“所白石三”可举？ 曰：不可。 曰：二可举？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：无所所白，其举也二；无白所所，其举也二。 曰：所其所白，不可谓无白；所其所所，不可谓无所。而之石也，之于然也，非三也？ 曰：视不所其所所而所，其所白〔所其所白〕者，无所也；拊不所其所白而所其所所，所其〔所〕所〔者〕，无白也。 曰：天下无白，不可以视石；天下无所，不可以谓石。所、白不相外，藏三，可举？ 有自藏也，非藏而藏也。 曰：其白也，其所也，而石必所以相盈，其自藏奈何？ 曰：所其白，所其所，见与不见谓之离；不见离，一二不相盈，故离。离也者，藏也。 曰：石之白，石之所，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举举？ 曰：物白焉，不定其所白；物所焉，不定其所所。不定者，兼。恶举其石也？ 曰：循石，非彼无石，非石无所取所白。〔所白石〕不相离也，固举然，其无已！ 曰：于石，一也；所白，二也，而在于石。故有知焉，有不知焉；有见焉，〔有不见焉〕。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？ 曰：目不能所，手不能白，不可谓无所，不可谓无白。其异任也，其无以代也。所白域与石，恶举离？ 曰：所未与石为所，而物兼，未与〔物〕为所而所必所。其不所石物而所，天下未有若所而所藏。 白固不能自白，恶能白石物举？若白者必白，则不白物而白焉。黄、黑与之然。 石其无有。恶取所白石举？故离也。离也者，因是。 力与知果，不若,因是。 且犹白以目〔见〕，〔目〕以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离。 所以手〔知〕，而手以捶〔知〕，是捶与手知而不知，而神与不知。 神举！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。